颜真卿《祭侄文稿》

颜真卿以楷书闻名，然而他实际上也是一位行书大家，《祭侄文稿》就是其行书的鼎峰之作。《祭侄文稿》是颜真卿为侄子所作的悼文。安史之乱中，唐玄宗出逃四川，颜真卿的堂兄、侄子为国捐躯，尸骨无存，仅找到一个侄子的头颅。在悲愤交加的情况下，他一气呵成写出了这篇共计269字的文章（经过涂改的字共计34个），在后人看来，是幅不可复制的杰作。《朝日新闻中文网》前主编、日本作家野岛刚在《故宫物语》一书中介绍称，这份草稿因流露出自然的情感，显得尤为动人，其心碎、悲痛、恸哭的强烈情绪在字里行间喷薄而出：

父陷子死 巢倾卵覆

天下悔祸 谁为荼毒

念尔遘残 百身何赎

呜呼哀哉

1月14日下午，《环球时报》官微发布报道《台北故宫外借祭侄文稿日本展出，无特别保护》在国内社交网络上引起了剧烈反响。《环球时报》在微博中引用了台湾某电视节目中一位名叫黄智贤的女主持的怒斥之语，激起了许多爱国网友的熊熊怒火：“把故宫国宝，用这种方式（送去日本），其实是折煞了整个中华民族的贡献。民进党用这个去谄媚日本人，真是让人家看透了。尤其这两年，日本对我们之恶劣。日本对我们再好，我们都不可以把颜真卿拿出去卖！你凭什么让它出去，你凭什么，你凭什么！如果在日本展出，我宁可这个国宝回到北京去！”

无论是在中国大陆还是台湾地区，民众的批评大多集中在几个方面：千年以前的书画作品纸张脆弱，不宜外借；外借了日方无法妥善保护，甚至根本没有任何保护措施，任凭参观者拍照；台北故宫将国宝拿去日本“献媚”，有不可告人的政治动机等等。

诚然，台北故宫因其特殊的历史背景，一直是一个高度政治化的文化机构，近年来民进党围绕台北故宫展开的种种“去中国化”措施更是屡屡挑拨两岸民众的神经，同时也令其一举一动都被放在放大镜下审视。然而撇开政治因素，我们也应看到，文物外借是院际交流、文物互通有无的惯常手段，不止台湾方面会向日本外借藏品，大陆和日本也一直有着良好的藏品互借记录。这种能够促进东亚地区跨文化交流的正常行为被民族主义情绪裹挟、污蔑，不得不说是一项憾事。

台北故宫的政治争议：“去中国化”的漩涡

台北故宫博物院是中国三大博物馆之一，一直是大陆游客访台必去景点之一。现馆藏文物达69.6万件，集合了世界知名的中国文物，如翠玉白菜、肉形石、毛公鼎、散氏盘等。

自2000年民进党执政以来（2008年再次下野，2016年重新成为执政党），台北故宫就被卷入了“去中国化”的政治漩涡。对此，野岛刚在《故宫物语》中有详细叙述。2001年，和民进党有着密切联系、“台湾意识”强烈的“中央研究院”研究员杜正胜继秦孝仪之后担任台北故宫院长。他称台北故宫虽然号称世界级博物馆，但却没有其他世界级博物馆那般多元的收藏，因此应该扩大收藏品的“幅度”，2002年，台北故宫决定兴建故宫南院。至此，民进党人对台北故宫“去中国化”的意图初露端倪，“究竟故宫是什么”这一问题引起的激烈争论持续至今。很大程度上来说，此次《祭侄文稿》引起的反对之声也是台北故宫政治争议的一部分。