引言：一段公案的深度解读

唐代孙过庭的《书谱》，不仅是一部精妙的草书典范，更是一部体系严整、思辨深邃的书学理论巨著。其中，对书圣王羲之与其子王献之的评骘，尤为后世所关注，亦常引发不同解读。其文曰：

“是以右军之书，末年多妙，当缘思虑通审，志气和平，不激不厉，而风规自远。子敬已下，莫不鼓努为力，标置成体，岂独工用不侔，亦乃神情悬隔者也。或有鄙其所作，或乃矜其所运。自矜者将穷性域，绝于诱进之途；自鄙者尚屈情涯，必有可通之理。嗟乎，盖有学而不能，未有不学而能者也。考之即事，断可明焉。”

此段文字，表面看是品评二王高下，实则蕴含了孙过庭对书法艺术本质、创作主体心态以及学书路径的根本性思考。若简单理解为扬羲之抑献之，则失之浅薄。孙过庭意在通过这一经典案例，构建其理想中的书法境界模型，并批判一种偏离此模型的创作倾向。他将王羲之晚年书风的“妙”，归因于“思虑通审，志气和平”的人格修养状态，从而将艺术成就的顶峰与生命状态的圆融直接挂钩。反之，他将以王献之为代表的“鼓努为力，标置成体”视为一种虽具工力却“神情悬隔”的次等境界。更为深刻的是，他由此引申出关于学者心态（“自矜”与“自鄙”）的警示，并最终落脚于“学”之必要性的坚实论断。

本文认为，这段论述是理解孙过庭整体书学思想的关键锁钥。它清晰地展现了其理论中艺术与人生、技巧与心性、自然与刻意之间的辩证关系。本文拟从“末年多妙：志气和平的艺术化境”、“鼓努为力：刻意求工的精神隔阂”以及“学而能之：心手双畅的修行路径”三个层面，层层递进，对这段文本进行深入剖析，以期揭示孙过庭书学思想的深邃内涵与永恒价值。