图9：体和殿黄花梨框嵌玻璃画槅扇屏

慈禧太后非常爱美，注重化妆和穿着，室内少不了镜子，在她的居室中有很多的镜子，有小型化妆镜、也有大型的穿衣镜。在丽景轩东稍间有一个别致的装修式样，即东山墙中间宝座床，南北对称安设插屏镜，南边是插屏镜，北边实则为一座小门，可以通往东耳房，把门做成插屏镜式。两边看起来却是一样的插屏镜。“天地一家春”的档案记载中卷明间“西缝中安窗户，两边安玻璃穿衣镜”。再看天地一家春的烫样，中卷明间西缝有一个小门通往西次间，两边的“玻璃穿衣镜”中的一个实际上也是插屏镜式门口，与丽景轩的做法相同。这种对称的、一真一假的插屏镜装修，并不是慈禧的独创，在清代中期宫廷内就已流行了，据学者们研究，乾隆皇帝喜爱的插屏门、插屏镜的布置手法，是想营造“真作假时假亦真”的幻象效果，慈禧是否有那么深刻的艺术表现能力值得怀疑，至少她对于这种对称的真假的装饰手法是十分喜爱的。

毗卢帽，多用于佛堂神龛，作为宗教装饰物，宫殿内佛堂的入口装饰毗卢帽；重要的宫殿建筑也常用毗卢帽，明间与东西次间通道的门上加毗卢帽，以表示尊贵；毗卢帽还用于炕罩上，在清宫内现存的带毗卢帽的炕一般都是皇帝的寝宫床，养心殿后殿入口处上方安置一顶毗卢帽，以表明进入到了皇帝的寝宫，坤宁宫皇帝皇后的婚床上安置一顶龙凤双喜毗卢帽，重华宫乾隆的寝宫床上也有一顶毗卢帽。慈禧非常喜欢在床上安毗卢帽，她居住的长春宫寝宫在咸丰九年修改时寝床上安置了毗卢帽（见咸丰九年图纸），那是咸丰皇帝为自己建造的宫殿，她顺理成章的接替下来，现存长春宫东西梢间的寝床上都安了毗卢帽，一顶上面雕刻夔龙纹，一顶上面雕刻云龙花卉。天地一家春的装修中有背对背的两个寝床，上面也都安置毗卢帽，一个上面写着“佛”字，一顶上面写着“福”字。储秀宫的西梢间后檐安床，床上安花梨木鸡腿罩，罩外加安花梨木雕双凤捧圣毗卢帽。现存的储秀宫毗卢帽是楠木雕刻缠蔓葫芦毗卢帽，不知是否后来改过？在后来的宁寿宫区域改造后的颐和轩内也安置了一顶毗卢帽，中海的仪銮殿、颐和园的排云殿内也都有安了毗卢帽装饰的寝床。

至于毗卢帽用于炕罩上，何人、何种类型的床上以及何时开始使用？至今几乎无人研究。雍正时期的档案中只见在佛龛上用毗卢帽，而乾隆时期乾隆皇帝的寝宫床上就已安设毗卢帽。在寝床上用毗卢帽仅与宗教信仰有关，以表示与“佛”有关？乾隆皇帝自认为是“佛”？还是与礼制有关，带毗卢帽的床是否只是皇帝的寝床？皇太后的寝床上是否可以用毗卢帽，尚无明确的答案。后妃的寝宫是否能用呢？在光绪九年拆除的储秀宫后殿时，里面就拆出了一座带有毗卢帽的床，这是原有的，还是慈禧后来加安的尚不清楚。目前所见的清宫遗存中后妃的寝宫几乎都没有安毗卢帽。慈安在同治八年改造的钟粹宫寝宫时在西梢间的寝床上加毗卢帽，那可能是为了仿照长春宫，与长春宫的装修保持一致。而在同治十二年的圆明园清夏堂的设计中却没有了毗卢帽装修。慈禧太后如此喜爱毗卢帽，是否表示出她的宗教热情、她把自己当作佛的化身以及和“老佛爷”的称谓有关呢？还是表明她与皇帝的地位相同呢？这一系列的问题都有待今后解决。

在储秀宫的内檐装修上，装饰纹样一改十八世纪文人式的风格，而是采用了大量的吉祥花鸟。

其中以具有象征意义的兰花、兰花寿石图案最具代表，兰花，在中国传统文化中被誉为四君子之一，并衍生出“兰兆”、“兰梦”之意，指怀孕生男之兆。慈禧皇太后进宫时被封为“兰贵人”，又生下了同治皇帝，暗合“兰花”之意。寿石象征着长寿，兰花与寿石组合，寓意“宜男宜寿”，也是祝寿的纹饰题材，兰花和寿石结合正契合了慈禧太后的寿辰。

凤凰图案，是慈禧喜爱的具有象征意义的纹饰，正如她在“天地一家春”中的落地花罩上雕刻了“鸣凤在梧”图案，即凤凰落在梧桐树上，以及在她的坟墓的御路石上雕刻的“凤在上龙在下”的图案，她在后来的照片中背景的屏风上描绘了一只巨大的凤凰。凤凰象征着太平也象征着女性权利，表现出他对权利的极度渴望。储秀宫寝宫床上毗卢帽为“双凤捧圣”图案，毗卢帽上浮雕缠蔓葫芦中间圆寿字，挂檐板上透雕凤凰流云，体和殿安挂一面“翔凤为林”的匾，象征着她的高贵。

竹纹是慈禧的空间内常用的纹样，竹子，因其审美的外表和高洁的文化内涵，为传统文人所吟诵、描绘，清代中期的皇宫非常喜欢使用竹纹装饰和竹质装修。竹子纹样也受到慈禧特别的喜爱，同治六年长春宫、体元殿内的线法画没有提到绘画的内容，仅说“要多画花草竹子”，同治十二年慈禧为长春宫东次间佛堂制作的宝座做“竹式宝座”，体元殿后抱厦内的内檐装修“隔扇横楣窗，著如意馆画著色各式花卉横楣窗竹子兰花，俱两面画。”储秀宫内檐装修上不乏竹子纹样。长春宫的前檐隔扇门和怡情书史的前门和彩画用竹纹装饰，绛雪轩的外檐彩画在慈禧执政时期也改用竹纹装饰，慈禧留下来的照片中“慈禧插花立像”、“慈禧接见外国公使夫人”、“慈禧与后妃”，“慈禧扮观音”以及华士?胡博为慈禧绘制的画像的背景上的画就是绘制的竹子，据胡博记忆，慈禧的“宝座背后是一道屏风，垂挂着绘有竹林图案的帘子”，就是在这一场景前留下了慈禧生前的很多照片，可见慈禧非常地喜欢这个竹林园景。

富贵吉祥的牡丹，子孙绵延的葡萄、葫芦，和表达祝寿的寿石、芝仙、云鹤等吉祥纹饰，是储秀宫装修上常见的纹样。

修改储秀宫是为了慈禧移居至此，也是为了庆祝她的寿辰，她指定在外檐门窗、室内隔断门、罩背上装饰万寿字。这一喜好始于同治中期的长春宫改造，储秀宫的装修将这一爱好发挥的淋漓尽致，储秀宫的内檐装修罩背和隔断门，裙板浅浮雕万字锦地圆寿字。储秀宫区域建筑外檐装修隔扇门全部改为“楠木雕万福万寿大边雕万福万寿玻璃边五福捧寿群板玻璃隔扇”，外檐支摘窗则为“楠木万字嵌九寿雕万福万寿边纱屉窗，楠木雕万福万寿玻璃屉”。同治十二年重建天地一家春外墙上装饰着“福寿”字纹样，储秀宫游廊墙上虽然没有装饰“寿”字纹样，却保留了天地一家春设计中的下减“琉璃万字锦”装饰。进一步展示了她对万福万寿吉祥字体的喜爱。

从储秀宫的装修特点分析来看，储秀宫的内檐装修设计从装修种类到纹样的选择以及装修风格与天地一家春的内檐装修设计基本一致，几乎没有跳出天地一家春的框框，也应该说明了天地一家春的设计是慈禧太后的艺术品位的体现，在天地一家春中没能实现的愿望终于在储秀宫付诸实施。储秀宫的内檐装修也有更胜一筹之处，天地一家春设计之时，慈禧尚要顾及同治和慈安，不能独断专权，在装修上也要顾全大局，虽然是为自己设计的宫殿，还要和圆明园其它建筑的内檐装修风格相统一。修缮储秀宫时，慈禧大权在握，尽力展示自己的权利欲望和审美品位，在材料的选择上使用了硬木花梨木而不是楠木，使得装修更显华贵。储秀宫的改造又为后来的颐和园的复建积累了经验和素材。

储秀宫的改造和内檐装修的设计，是慈禧太后为自己的居住空间所设计的，经过了多年的经验的积累和艺术品位的培养，到此时，她的权力和艺术都基本达到完善。储秀宫参照咸丰皇帝所改造的长春宫为模版，将西六宫中翊坤宫、储秀宫原本独立的两个院落相连，不仅扩大了建筑面积、提高建筑规格，形成一个大集居住、餐饮、娱乐为一体的生活区域；而且超越了后妃的规格，直逼皇帝，使其成为清晚期的皇宫权力中心，充分地显示了她日渐强大的权力。更为突出的是在清晚期装修风格的影响和慈禧太后的强烈的干预下，储秀宫的装修虽然具有显著的时代特征，而它更加突出地是慈禧太后居室空间设计和装饰爱好的完整体现，采用优良材质，镶嵌珍稀的玻璃，新颖的式样，精细的雕刻，表现出她于居室空间布置的讲究和奢华的追求；他喜欢明亮开阔的空间，用天然式栏杆罩、落地花罩、飞罩等大面透雕花纹的设计加上玻璃制品的装饰和点缀，使得房间更加明亮、开敞；大量的写实吉祥花鸟纹样和福寿文字装饰，表现出她的花鸟情节和吉祥寓意的追求；以及对于宗教的热情，都表现出慈禧太后的艺术品位。慈禧太后反对传统，不仅向后妃的地位挑战，还向封建传统挑战，储秀宫装修完全体现了慈禧太后的内檐装修审美。 

四、紫禁城内最后的寝宫：“乐寿堂” 

光绪十三年（1887）正月十五日，慈禧为光绪帝举行了亲政典礼。从此，光绪亲政，而实际上则是皇太后训政。光绪十五年（1889）正月二十七日，光绪皇帝大婚礼成，二月初三日，光绪帝举行了亲政大殿，标志着慈禧取消了训政。慈禧于光绪十四年（1888）重修颐和园，归政后搬到颐和园常住。但她并没有放弃权力，在清政府中实际形成了两个权力中心，一个是以光绪居住地养心殿为中心帝党，一个则是以远离紫禁城慈禧居住的颐和园为中心的后党。当她为庆60寿辰时，她的机会来了，在紫禁城内虽然她已经有了储秀宫，并在储秀宫修缮工程中，慈禧尽情地展示了她的权力与艺术品位，修建了一处非常满意的居所。但是，她的野心并不仅仅停留在艺术的品鉴上，权力才是她最想得到的。之前她虽然在她居住宫室的修缮和改造中力图表现出她的权力和欲望，终究没有离开后妃的区域，她并不甘心于后妃和皇太后的地位，还要向皇帝靠拢，慈禧“老太后自命为古今中外第一人，无论做甚么事，处处比着乾隆。”甚至攀升最高极限的地位。光绪二十年（1894）十月初十日是慈禧的60大寿，她利用光绪皇帝为她隆重举办60寿辰庆典的机会，在紫禁城内另外选择修缮乾隆皇帝为自己做而修建的宁寿宫作为她的居室。

宁寿宫是乾隆三十七年（1772）为自己建的以“待归政后，备万年尊养之所”。宁寿宫仿紫禁城前朝后寝的建制，前部皇极殿居中，为临朝受贺之正殿，虽言仿保和殿，实则一如太和殿之制（太和殿在明嘉靖时曾改称“皇极殿”）；宁寿宫仿坤宁宫，为满族萨满教祭祀场所。后部养性殿为前殿，制如养心殿，乐寿堂则为寝宫和读书堂。宁寿宫为紫禁城中轴前朝后寝之制。东部畅音阁、阅是楼是大型戏场，梵华、佛日为佛堂，后部东路是看戏和礼佛之处；西部宁寿宫花园是游憩之处。宁寿宫集临朝、理政、燕寝、娱乐、礼佛、游憩为一体，就是整个紫禁城的缩影。

慈禧皇太后在她60寿辰时修缮宁寿宫，其目的很明确。虽然她大权在握，是清朝政府实际的统治着，慑于对传统和地位的限制，她不敢越制，之前她居住的宫殿都没有超出后妃们的居住区域，作为一个贵妃、皇太后，按照祖制是没有资格入住到乾清宫、养心殿这些大清皇帝的入住的宫殿的，她似乎也不甘心住到皇太后的慈宁宫、寿康宫，那是远离权力中心的标志。宁寿宫是乾隆皇帝为自己做时修建的，乾隆皇帝也并没有在这里住过，他对于权力的欲望并没有减退，归政后仍居住在养心殿，开始训政生涯。这与慈禧太后如出一辙。慈禧太后选择宁寿宫居住，不仅突破了后宫的限制，达到了最高的统治权力。也是想像乾隆皇帝一样，继续掌握着国家权力。

宁寿宫是一组政治意向非常显著的建筑群，慈禧作为后妃，即使她大权在握，按照祖制也不能如皇帝一样，在前朝举行盛大活动，按照皇太后的节庆日受贺规制，节庆日慈禧一直都是在慈宁宫接受皇上和百官的朝贺。为了满足她的愿望，只能选择迂回的方式，选择宁寿宫则不受这些限制，她也就可以登临具有前朝意向的皇极殿、宁寿宫，实现她的临朝梦想。慈禧这一行为是否有违礼制？光绪皇帝也曾私下问过翁同龢，然而此时的慈禧太后已经是不可一世的女主了，光绪二十年，慈禧60寿辰的庆典，十月初二日“入皇极门、宁寿门，先至阅是楼，后还乐寿堂。”进入乐寿堂居住。十月初十日是慈禧的60大寿正日。翁同龢记：“同诣皇极门外敬俟，第一层皇极门，第二层宁寿门。王公在宁寿门阶下，皇上于慈宁门门外。巳初（9时许）驾至，步行由西门入，升东阶。皇太后御皇极殿，先宣表。上捧表入宁寿门授内侍，退出门，率群臣三跪九叩，退至新盖他达换衣。巳正二刻（10时30分）入座听戏，刻许遂退。” 60大寿时，终于登临上象征着紫禁城太和殿的皇极殿受贺。

为了她的60寿辰移居宁寿宫乐寿堂。对宁寿宫区域进行了全面的修缮，“工程浩大，需款甚殷”。这次是为慈禧60寿辰而修缮的，皇上以及满朝文武整个这一年都在为她的寿辰忙碌，她也就为此倾注了大量的心血，“从档案中还可以看到，掌管修缮工程的内务府官员所上折单，大多数所奉为懿旨，即慈禧的旨意，懿旨中对工程提出了具体要求，有时还亲自察看，而同样折件递给光绪帝，所奉之旨往往为‘知道了’。”光绪皇帝不过是履行了一个皇帝形式上的职责，而实际的决定和指导权掌握在慈禧手上。

慈禧非常重视这项工程，一切为稳妥起见，在开工日期和方位的选择，以及寝宫的方位、床张的位置、朝向、尺寸，门的位置、尺寸都要选择与风水对应的吉祥数字，确保万无一失。

慈禧选择乐寿堂作为她的居室，根据使用功能的需要进行改造。这次内檐装修的改造主要是后路的居室空间，前路的礼仪性建筑内檐装修基本保持了乾隆时期的原样，改变较少。后路建筑内檐装修修改的较多，养性殿东西暖阁管扇槛柜门座用朱红油见新，画金万福流云花样，东暖阁前檐安三面挂檐床一座，养性殿百鹿书格隔板撤去改换博古两面隔断，并在养性殿东阁安挂洋灯。乐寿堂是慈禧的寝宫，修改面较广，“乐寿堂明殿两边偏北隔扇各撤去八扇，改为上安玻璃，下安板墙；明殿西间安前檐床；西暖阁连后暗间改为寝宫，撤去隔断，安落地罩，安对面床；其暗间有山子，窗户撤去，改安玻璃窗户；西夹道门及玻璃斜门均点去，用木板棚平；西寝宫后间将楼梯隔断全行撤去，安三面玻璃窗户；东寝宫撤去隔扇，改安落地罩。”颐和轩内明间，系隔断前檐门口改移中间，门座按吉安分位，西进间寝宫，后檐安设宝座床，前檐安设如意床。遂初堂、阅是楼的内檐装修基本更换，以及围房内加装修以便使用。

根据这些档案记载，结合现存的实物，慈禧时期宁寿宫内檐装修的修改，主要有以下的特点。

其一，慈禧时期宁寿宫区域建筑内檐装修的修改规模并不大，大范围地保留乾隆时期的室内格局和装修。慈禧时期的内檐装修材质和工艺无法与乾隆时期相比拟，乾隆时期内檐装修风格兼收并蓄，既有国内各地方装修的工艺风格，又受到东西方艺术的影响，其内檐装修表现出种类齐全，工艺繁多、精益求精，纹饰典雅等特征，代表了中国历史上传统内檐装修的最高水平。特别是乾隆中后期修建的宁寿宫区域，内檐装修镶嵌材料丰富，镶嵌工艺复杂，装修新颖而古朴，富丽而雅致，达到了后人难以企及的高度。慈禧对此非常明白，清代后期的装修无论是材质和工艺都无法达到乾隆水准，因此在修改内檐装修时尽量保留乾隆时期的装修，仅在必须修改之处添加新的装修。

例如颐和轩，西进间改为寝宫，进出的门，将原明间西缝的隔断墙“前檐门口改移中间”，在装修上仍然利用原有的装修隔断墙，仅将门口移到中间位置。养性殿东暖阁安床，东暖阁仙楼、隔断都利用原有旧物。乐寿堂主要改造的是寝宫，大量保留乾隆装修。宁寿宫内檐装修从整体范围而言，基本保留乾隆时期的装修。

其二，尽量利用旧有装修构件。乐寿堂为了居住的需要，撤去一些槅扇，添加落地罩和床张。

西进间的寝宫床是慈禧时期添加的，简单的炕罩，横披心楠木雕龟背锦地回纹，炕沿板