敦煌壁画中的“反弹琵琶”被誉为中国唐代舞蹈文化中最著名的绝技艺术形象，长期享誉海内外。但关于反弹琵琶最早出现时间和艺术源流一直没有明确答案，也有人宣称“反弹琵琶”是中国人独创的乐舞高峰，是中国舞蹈史上民族艺术的绝技。

我们以长安墓葬石椁线刻画、吐蕃银壶、敦煌壁画三处“反弹琵琶”艺术形象作互参互比，证明来自异域的绘画粉本是敦煌这一独特造型的传播来源，初步释读了这一长期未解的艺术主题。 作者依据近年出土的长安贞顺皇后墓石椁线刻画，指出“反弹琵琶”最早来源为开元二十五年 (737)男性胡人反弹琵琶艺术造型，其从男性舞者转变为女性舞伎的过程，正是从长安皇家艺术吸纳异域外来文化中开启，传播至敦煌艺术工匠创作之中的。

图左：贞顺皇后石椁线刻画反弹琵琶之一 图右：莫高窟中唐第 112 窟反弹琵琶线描图

敦煌壁画中的“反弹琵琶”是中国唐代舞蹈文化中最著名的艺术形象之一，随着《丝路花雨》等现代歌舞的演出而传播海内外， 学术界和艺术界 一直奉为经典，但唐代画匠创作究竟源自盛唐、中唐何时彰显不确， 没有准确的时期和粉本来源答案。本文依据近年出土的长安贞顺皇后(武惠妃) 墓石椁线刻画，指出其来源为开元二十五年 (737)男性胡人反弹琵琶艺术造型，其不是女性而是男性，修正了原为女性舞伎的说法。“反弹琵琶” 的魅力从皇家宫廷艺术中开启，来自异域的胡人造型是这一不同凡响独特艺术的传播来源，由此可见6—9世纪时期外来文化的吸纳和发展。