〔图二〕 西州回鹘国王供养像 莫高窟第409窟  宋代末年

〔图三〕 西州回鹘王妃供养像 莫高窟第409窟  宋代末年

如此，在莫高窟第409窟中，这位头戴莲瓣形尖顶高冠，身穿圆领窄袖团龙纹长袍，腰束带，身佩解结锥、短刀、荷包，脚穿氈靴，手持柄香炉的国王，乃西回鹘国王阿厮兰汗无疑〔图二〕。东壁北侧头戴桃形凤冠，冠后垂红色结绶，宽发抱面，身穿大翻领窄袖长袍的人物为阿厮兰汗的王妃〔图三〕。宋代末年，西回鹘对初唐时期营建的第409窟进行了重修，在东壁南北两侧画上了自己的供养像，同时完成了对西龛内外塑像的妆彩，在四壁重新绘制了绿地千佛列像。

那么，阿厮兰汗为什么要在敦煌开窟造像呢？如果我们把阿厮兰汗在莫高窟的开窟造像，看成是他在佛教圣地敦煌成就的一种功德，那么这种功德，除了表达了作为佛教徒的虔敬之心，作为西州回鹘可汗，也是宣示其在新获领地的一种主权。总而言之，这23个回鹘风格的洞窟，一定是以西州回鹘人为主导，在沙州回鹘人的参与下共同完成的。因此，这些壁画，有时会觉得它十分地“北宋”（如莫高窟第409窟），有时又觉得它特别地“回鹘”（如榆林窟第39窟），有时又会觉得它既“北宋”又“回鹘”（如莫高窟第306、307、308窟）。至于莫高窟北区出土的千余枚回鹘文木活字，以及百余件回鹘文文献，从时代上看，虽上可及北宋，但是因为回鹘文文献多为元代，所以似乎又不能简单地将其和阿厮兰汗联系起来，而应将其放在敦煌和高昌回鹘的大舞台上，在宋至元代的大背景下进行综合性研究。

二 榆林窟第39窟

榆林窟第39窟也是西州回鹘人开凿的洞窟。洞窟甬道南壁画有23身男供养人，北壁画有32身女供养人，除几身比丘尼外，其他都是身穿回鹘装的供养人。其中比丘尼像后面的红褐色榜题中，可见以半楷书体的回鹘文：

tngrikän oγšaγu qatun tngrim körki bu ärür qutluγ q[ïv]lïγ bo(l)maqï bolzun

汉译：此乃神圣的斡忽沙忽可敦（oγšaγu qatun）殿下之肖像，愿她幸福能得天宠。

文中的斡忽沙忽可敦附有尊称神圣（tngrikän）和殿下（tngrim）之类的词语，据此推测这身供养人为西回鹘王室成员之一。此外，在这身供养人的对面，还有多身回鹘装男供养人，其中甬道南壁西侧的一身，榜题中用半楷书题写道〔图四〕：

“il’ögäsi sangun ögä bilgä bäg qutï-nïng körmiš ätöz-i bu ärür qutluγ qïvlïγ bolmaqï bolzun yamu”

汉译：此乃颉于迦斯（宰相）·相温·于越·毕里哥·伯克阁下之真影，愿他能得到上天之宠儿幸福。