大愚《万壑奇峰》未装裱部分截取

大愚《万壑奇峰》未装裱部分截取

如今诸多论点认为“印印泥”的效果主要来自于金石气，大愚对此有着不同的理解，他认为金石气是时间附着在石头或青铜铭文等之上斑驳变化的痕迹，是历经岁月沧桑的魅力，是人、自然、时间相互之间久经缠绕的艺术，与“印印泥”本质上古拙、自然、圆劲的艺术元素有质的不同。

同时大愚认为，不必去刻意地找出哪一根线条才是标准的“屋漏痕”、“印印泥”，更不必刻意地去写出，无论是哪一种古语概念，本质上都是对人的要求，例如康有为就在《广艺舟双楫缀法》中说“锥画沙、印印泥、屋漏痕、皆言无起止，即藏锋也；文字何以生也，生于人之智也”。可见刻意的去营造勾勒，只会停留于外形的做作，只有气息和状态对了，笔下的线条自然便有了精神与气韵，而若是要找出具有“印印泥”特点的书法线条用以辨识，大愚认为“弘一法师”李叔同便是较好的例证，纵观其一生经历，可以发现弘一书法线条的古拙自然，得益于他对篆刻碑学的精心研究，他甚至成立了“乐石社”，正如弘一本人所言“扁尖形之刀可刻朱文，终不免雕琢之痕，不若以锥形刀刻白文能自然之天趣也”，可见其精严净妙的书法，如“印印泥”一般，集合了儒家的谦恭、道家的自然、释家的静穆蕴涵书艺之中，朴拙之中自见风骨。