图4

值得注意的是，《乘象入胎》中的乘象菩萨、乘龙仙人、伎乐飞天等人物的肤色都变成深棕色或接近黑色，这是因为敦煌壁画所用颜料中，一部分颜料混合了铅等容易变色的成分。如某些红色和白色颜料，在长时间和一定湿度的条件下，会变成我们现在看到的深色调。洞窟壁画中也有一些颜色极为稳定，如矿物质颜料的石青、石绿就是如此，历经千年后仍然宛如新绘。如此看来，在壁画中如果混色多、层次丰富的话就容易变色，单色绘画则能相对长时间保持原色。有趣的是，我们似乎已经接受了这种霉变和纯色交相辉映的色彩，甚至先入为主地认为敦煌莫高窟壁画的色彩本该就是如此。

第9窟：供养功德

出资开凿洞窟者称为功德主，他们将自己的名字或画像镌刻（绘制）在洞窟中，实现永远侍奉在佛、菩萨前的心愿，这种人物画像就是供养人画像。在唐代以前，洞窟中的供养人画像都比较小，盛唐以后，供养人肖像所占空间变大，所画人物的时代特征得以更清晰的呈现。供养人像与洞窟中的佛、菩萨不同，呈现的是世俗人物的样貌，不过，这些有具体身份的“肖像”大多彼此高度相似，似乎是按照某种理想化或程式化的模式绘制的，这和我们今天所理解的写实性肖像并不一致。

莫高窟第9窟是晚唐时期归义军节度使张承奉修造的功德窟，洞窟包括甬道在内有多位尺寸高大的供养人画像，史苇湘临摹了其中的《女供养人像》（图5），真实还原了原作样貌。这幅临摹品中绘制了三位贵妇、一位骑竹马的童子和五位侍女。画面正中的三位贵妇身着盛装，前两位各有持物，第三位双手合十作礼拜状。贵妇面容如出一辙，皆面部丰腴，设色艳丽，画面极为工致，显然出自当时名家之手。看到这幅供养人像的画作，自然能使人想到唐代大画家张萱、周昉等人的传世画作。不过两种形式绘画也存在明显差异，绘制在墙上的人物着色显得硬实明丽，而绢上的人物显得纤秀淡雅，这种区别是由于画面所使用的介质不同而造成的。