画我所画，物立我心，物我同一，相由心生，世间一切吾心既是，禅相画我有五法概括为之；

物象写实、虚拟呈现,
画而不赋、赋而不显, 
以意写境、虚静空灵,
置位为中、四方相守,
心物一元、一点见禅，

 将“物象写实、虚拟呈现，画而不赋、赋而不显”列为首要之法，。“五法”的几个方面则是达到“一点见禅处处显现”的必要条件。

写实画物、虚拟呈现

是指作品中刻画的物象具有一种生动的写实造型于富有生命力的笔墨趣味。虚拟用来表示画者的主观愿望或假想，而不表示客观存在的物像，所说的是一个条件，不 一定是事物的表象，或与写实物象相反的，表现出物象背后的东西，是主观愿望或某种强烈情感，而不是客观物象的实际。

首先是用物体的写实手法扩大到品评画物之外的意境，乃至画外多点上的表白，说是不是、说不是即是。绘画形式的画内与画外的联系因素，虚拟与写实的自然气韵结合，墨者的内修于外练的状态。

画而不赋、赋而不显

天人一物，内外一理，一物之理即万物之理，在艺术表现上讲究天趣为上“以己度物，以类度类”，用隐喻、论证、想象、类比等形式构成一种物我同一、物我交 感、互生互感甚至物我两忘，是一种引玉入砖，带有某种不确定性、随机性，所描绘的物象是不定义的也就不能赋予它定义的文词和主观解说。如；画一个老者在看 经书，提款就不能写“老者读经”或者“观经图”，那就要写画面里没有画出来的而又与画面相吻合的，比如；禅悟、观心、净心等等。直观于画面上物象的文词表 白都是不可以的，文词表白只能是物象以外、画外之音的填补和隐喻，而不是画面上直观的解答、赋词、看图识字。
以意写境、虚静空灵

中国的水墨画是 减法、是概括，古人说；以神写形、神形兼备，神；指的是物象内在的神韵来体现出物象结构的趣味性，简练和概括使之画面产生出妙趣和韵味。何为“以意写境” 意有心发，心由意转，意在笔先，境由心出，画境先立意，立意在于心，心静则定神，才能出神入画，忘物忘我，心与物冥。精简极致、概括无限，是物无相、是相 无物，所有物象的相互关系的连接都是概括的符号相连于心、意、境的表达。虚静、空灵；静则无，无则有；有是有于那静中之物的内纯，画而不是画那眼中之物的 外形，是那物存在于不存在时候状态的境现，而不是那现实景象的再现。国画是以物像写心，不在乎笔墨的表现，如在乎画物与笔墨的表象，便失去了心的体意，笔 从心起，心出笔动，纸现一境，不是纸现一物，便是自己的修心之道。画者不注意自身的修心妄谈能画出好的作品吗？，即使画出一幅画了，那也只是自然的描红与 考备。心由意转，意随笔行，心平气顺，心无挂碍，合其精、气、神调和心、意、境神会贯通才能体现虚静、空灵的境意。