翰墨网总编任祚旺、霍松林、定西市文化馆常馆长

那时，霍松林才刚刚获得彻底平反，各项知识分子政策尚有待落实，家中仍可说是“蜗居”。没有科研条件，他白天就全天伏在平房后院内的一张小饭桌上奋笔疾 书，晚上则“焚膏油以继晷”，每天的写作时间都在十六小时以上。八天之后，一篇题为《重谈形象思维——与郑季翘同志商榷》的两万多字的长文面世了！学报编 辑部立即拿去排版！这篇文章，不但旁征博引，对形象思维理论重新进行了全面、深入的阐发，而且鞭辟入里，对“文革”以来反形象思维的种种谬论及其危害进行 了彻底的清算，反响极大。

全国著名美学家、复旦大学教授蒋孔阳先生给霍松林来信说，读君作，“大有暑天饮冰之感！”记得事后有人称赞道：“霍先生就是脑子灵，笔头子快。”但是，他 的家人都清楚，“十年浩劫”中，当他被造反派轮番批斗、抄家、游街时，当他被放逐到泾阳农场牧羊时，霍松林早已在心里一遍又一遍地为这篇文章打腹稿了。这 篇文章，霍松林已在胸中整整写了十年！

“形象思维”在当代中国经历了大起大落的命运。当它处于学术争鸣的范围内时，是学术民主、思想解放的良好时期；当它溢出学术范畴，演变成敌我性质的政治斗 争时，也正是学术尊严、真理良知遭受践踏的非常时期。今天反思这个问题的意义在于前事不忘，后世之师。（蒋鹏举《霍松林先生与上世纪我国形象思维理论的论 争》）
如今，关于“形象思维”的论争已经尘埃落定，是非曲直早已有了公论。回忆当年因为学术争论而横遭迫害，霍松林先生对往事仍然了了在目，只是在平静的语气中，还隐隐透露出当年那场论争的激烈。

巨钟重铸振唐音  一代骚坛唱大风

霍松林先生幼承家学，秉性爱诗，从十五六岁就沉潜于诗词创作，大学时代从师于著名诗人汪辟疆、胡小石、陈匪石、卢冀野诸先生，并受知于于右任先生，诗名远 播，饮誉骚坛。在以后的岁月中，霍松林始终没有间断诗词创作。1988年，他把陆续搜集到的旧作和抄家后的新作编为《唐音阁吟稿》，约600首，由陕西人 民出版社出版。随后，台湾百骏文化事业有限公司用繁体字直行排印出版，改名为《唐音阁诗词集》。

《吟稿》共收诗6卷，词1卷，其中诗约530首，词44首；在各体诗中，五、七古近百首，五律50余首，七律100余首，五、七绝280首。

从表现内容看，举凡国计、民生、亲情、友情、个人际遇与感受，乃至山川胜迹，无不纳入作者视野，而其中最为突出的，乃是对民族历史行程和个人际遇的反映。 从艺术特点看，《吟稿》诸作或激情奔涌，雄放不羁，或深沉浑厚，境高意远，或含蓄蕴藉，一往情深，具有多样化的艺术风格。（尚永亮《浩气由来塞天地  高标那许混风尘——霍松林先生学术传略》）

正如程千帆教授所说：“松林之为诗，兼备古今之体，才雄而格峻，绪密而思清”，卓有众体兼擅的大家气象。

刘君惠先生在为《唐音阁吟稿》所作的序中说：“松林游嵩山少林寺有‘巨钟重铸振唐音’之句，尤昭昭然自明本志矣。松林之标举唐音，在《吟稿》中累累申其旨 趣：‘须抒虎虎英雄气，要鼓泱泱大国风’，此松林所以颂唐音也；‘论文今始窥三昧，管晏经纶稷契心’，此松林所以尊李杜也；‘翡翠兰苕虽可爱，还须碧海掣 鲸人’，此松林之审美观，亦其诗境也；‘立志仍须追稷契，传薪岂必效黄陈’，此松林对诗歌发展史之卓识也。举此数端，可以概见唐音阁诗学之指归矣。”