屠隆(1543年—1605年)字长卿，一字纬真，号赤水、鸿苞居士、娑罗馆主

屠隆丢官，却未改大才子本色。《明史》记载他罢官后的情景曰：“归益纵情诗酒，好宾客，卖文为活。诗文率不经意，一挥数纸。尝戏命两人对案拈二 题，各赋百韵，咄嗟之间，二章并就。又与人对弈，口诵诗文，命人书之，书不逮诵也。”这位大才子，文思如泉涌，随物赋形，沛然如急雨洒大地，不择而出，真 是洒脱惬意之极。

挥洒才情之余，屠隆罢官后也开始了探访生命本质的旅程。他“遨游吴越间，寻山访道……出盱江，登武夷，穷八闽之胜”，追随当时的佛教高僧莲池大 师修习佛法，“长斋持戒，倏然发僧”。自此，他彻底摆脱官场渣滓和人情的牵绊，索然独居，松风云月，参禅礼佛，与昏昏尘世相忘于江湖，内心本有之清明日益 裎露。于是，在离世前五年，他又为后人留下了两部修心悟道的性灵之书——《娑罗馆清言》和《续娑罗馆清言》。

不得不提的《娑罗馆清言》

屠隆尤其值得称道的是他晚年的两部作品——《娑罗馆清言》和《续娑罗馆清言》。在这两本书中，他羽化成仙，微妙玄通，纵谈古今人生，哲思妙语层 出不穷，诚如他在自序中所说：“能使愁人立喜，热夫就凉。若披惠风，若饮甘露。”介绍屠隆，绕不开这两本书，因为这才是他作为“考槃在涧”之浮世隐者的真 实内在。

“娑罗馆”是屠隆书斋的名字。娑罗是梵语，意为“坚固”、“高远”，原是盛产印度及东南亚的一种高大美观的树，相传释迦摩尼的寂灭之所就是在娑罗树间。屠隆晚年从宁波阿育王寺移植娑罗树一棵，遂改其书斋“栖真馆”为“娑罗馆”。

《娑罗馆清言》文笔娟娟、意趣幽眇，是屠隆晚年参禅修道“证彻圆明”后的“指点沉沦”之言。试录几则：

无物能牢，何况蠢兹皮袋；有形皆坏，不闻烂却虚空。(第10则)

竹风一阵，飘扬茶灶疏烟；梅弯半月，掩映书窗残雪。(第25则)

天上两轮逐电，昼夜不休；人间二鼠啮藤，刹那欲断。(第50则)

人若知道，则随境皆安；人不知道，则触涂成滞。人不知道，则居闹市生嚣杂之心，将荡无定止；居深山起岑寂之想，或转忆炎嚣，人若知道，则履喧而灵台寂若，何有迁流；境寂而真性冲融，不生枯槁。(第76则)

至人除心不除境，境在而心常寂然；凡人除境不除心，境去而心犹牵绊。(续第9则)

理超教外，胡僧所以如愚；道越言荃，獦獠何尝识字。世智纷纷，名利场中伶俐；识神扰扰，生死路上糊涂。亦可哀矣。(续第28则)

屠隆一生，英才天纵，备尝世事多舛和人情冷暖，最后参悟平生，归隐清寂，终于入道大化。大智有知，或为之微笑拈花，亦未可知。

来源：《古典工艺家具》杂志