六

水性的生命原理：一方面，水性暗示了自身的无色无味的无性，如果不从这个“无性”出发，水墨就无法重新开始；另一方面，水性之为水性，确实有着自身的特性，尽管并非是本质属性，而是有着生变性，有着自身的“自然性”。要结合“无性”与“生变性”，“无性”与“新的自然性”，才有着水墨新的机会；重新发现一种新的虚无性，重新让水性保持生变。

（一）水墨的虚无性，在历史的发生与中国智慧上如何？

1、水墨艺术选择水，乃是因为在晚唐，受到佛教影响——色即是空，空即是色，双重的空无化；水之无色无味就是回应这个双重要求，水破墨，让墨之黑色减到最低；水破纸，纸之白色因为水之无色，余留了纸绢之余白。因此，选择水，乃是要做到双重的虚无性：让材质余化到最少，让材质一直有着空白的暗示。

2、水，最好地体现了中国智慧：在变化无常之中，在无定型之中，却需要被赋予最为生动而细微的节律，而且让此节律保持变化，无形而有形，仅仅是柔顺的中介。超越生与死，这是东方的“水性”，不同于巴什拉所言的西方的水性的句法（在生命-死亡-水性三者之间结合的句法），中国文化的水感的句法一直保持在有形与无形之间，具体表现为：水纹的波动节律与流散的余韵之间的张力。

（二）水性的生命原理：

1、生命在水中出生，在母亲腹部的羊水滋养中，我们的生命被孕育，生命感受到水的震荡，生命即在水的震荡之中生长，如同在摇篮里生长，水之轻微的震荡或波动就是与肉身融合的最初的摇篮曲，对此天然之歌的记忆与重复，是我们身体皮肤一般的铭文。对此水纹的书写，就是一次次的水纹之颂，激发了水墨最初的情性，那细密的纹理就是此心绪的隐秘记录，就是进入了水的物质性想象之中，这也是宋代马远等人水法为何如此富有诗意的缘故，就如同法国哲人巴什拉在《水与梦》一书中所言。

2、一旦一个文化选择水墨，尤其是“水”作为材质，坚持以水墨的方式来做水墨，就是从单纯的水与墨、纸与笔的材质出发进行创作，从一开始就进入了自然性的具体感之中，水异常具体，尽管其无常形，一开始就在自我限制，一开始就面对变化无常而需要艺术家赋予其个体独一的形式，如同水总是需要被置放在某个容器空间之中，才可能被吸收。从有限之物出发，绘画选择了水墨，就是肯定水性与墨性的材质性，仅仅是其物性，而并没有外在性的观念的附加。而且还要以此面对无常的变化，这就必须重新赋予水以足够的柔韧性。

（三）水性的句法：

1、水性的水墨艺术，在句法上，有着多样性，尤其与宣纸的结合后。在“水法”上体现为：流畅性、可塑性或伸缩性、渗透性。与“墨法”结合就带来了、细微的层次感、罩染性与渗染性。与“笔法”结合，则需要逆反而行之，面对水的“润-滑-畅”，则需要“枯-滞-涩”，形成细微变化的笔痕张力。如果水性减少，比如黄宾虹晚年以焦墨宿墨的涂写；如果水增加，就是积水法（如同许华新最近的新水墨），如果水与中国其他艺术材质融合，比如与玉质感相关（也是许华新的玉质感和空寒之气）。