藏品：清代《孟子》“夹带”

纪律三：对作弊者严惩不贷

科举考试内容基本是儒家经义，尤其是到了明清时期，考试更是以《四书》《五经》文句为题，规定文章格式为八股文，解释必须以朱熹《四书集注》为准。这种死板的考试形式，使得作弊成为可能，而在一系列作弊方法中，最著名的莫过于“夹带”了。

笔者收藏的这本夹带，长8.2厘米，宽7.3厘米，高1.5厘米，是一本名副其实的袖珍书。书为木刻，线装，收录《孟子》七卷。除了书口处有一个虫蛀眼，其他无瑕疵，品相较好。书本印刷质量可谓上乘，原文与注解区别以不同字体，印制清晰，一目了然。从中可以窥知清代木刻印刷术已达到了很高的水平。

夹带虽小，但要想真的带进考场也是不容易的。古代科考，考生进场时，要经过严格仔细的检查，若有违反，严厉问责。据《明史》载：“应试生儒举人监生，但有怀挟文字、银两，并越舍与人换写文字者，俱问发充吏，三考满日为民；若系官吏，就发为民。”清代科场作弊之风日益猖獗，为防范考生夹带作弊，清政府不仅对考生的衣着器具作出了十分详细的规定，还就如何严格搜检颁布了一道道的法令，所有参加考试的考生都要接受彻底的搜身检查，就连考生头上的辫子也要解开来查过，可谓斯文扫地。为了杀一儆百，清政府还在考场实施“严打”，一旦发现作弊，按照《大清律例》戴枷三个月示众，杖一百，最后还要发往边疆充军。尽管如此，作弊之风仍屡禁不止。乾隆11年顺天府乡试，由于动用了军队对考生进行搜检，不少考生赶紧抛弃身上所藏夹带。根据文献记载，考场外居然发现上千份夹带，堆积如山，另有2800多名考生临场脱逃，点名不到，可见夹带作弊已经普遍到了什么程度。