《龙藏寺碑》拓片

二

《龙藏寺碑》是在中国书法文化发展过程中十分关键的里程碑，也几乎是命悬一线的经典之作。如果说魏太傅钟繇带有隶书笔法的书法开楷书之先河，那么，《龙藏寺碑》则是完全去除隶书笔法而保留隶书笔意的楷书之典范。

中国书法文化，蕴藏着丰富的内容，地缘文化的浸染，时代的演进，无不得以展现。隋的统一，虽然享国不长，却给国民带来了休养生息的局面。南北朝长期分裂混战，民不聊生。维护国家的统一，最为重要。在隋朝，尤其是开皇年间，开明进取。隋文帝所开的广通渠（又称富民渠）对汉代漕渠进行疏浚——开皇四年（584年），隋文帝利用汉朝开凿留下的漕渠，命令宇文恺率水工开渠，在渭水之南，傍南山而东，到潼关衔接黄河。

统一的帝国，南北隔阂得以沟通，不仅仅是水系的疏通，也构成了南北书法文化的融合。中国书法文化，古代书体曾经有几十种之多。经几千年的大浪淘沙，至今被公认的约略五种书体——篆书、隶书、草书、楷书、行书。秦代前后，大体是大小篆书体盛行，到汉代，隶书成熟并到达顶峰。从文字学上说，这一书体的伟大功绩，时至今日我们依然在受其恩泽，即中国文字的现代化进程，其字法的构成，不必是专门学家，也可以辨识文字所要表达的内容。从书法文化发展角度看，隶书的重要性更为关键。大体是，隶书开始裂变：从隶书产生了草隶；而另一支，则从带隶书意味或者笔法的如鼻祖钟繇楷书，发展到唐代颜柳楷书的顶峰。

《龙藏寺碑》是在中国书法文化发展过程中十分关键的里程碑，也几乎是命悬一线的经典之作。如果说魏太傅钟繇带有隶书笔法的书法开楷书之先河，那么，《龙藏寺碑》则是完全去除隶书笔法而保留隶书笔意的楷书之典范。

书法文化的南北沟通，也仿佛大水的汹涌。从书风看《龙藏寺碑》，遒劲中不失温柔圆润融通；结体中宫紧密又不失疏朗明快；笔法严格又活泼灵动；章法严密整齐又自然天成。南北朝分裂时期，南朝禁碑而帖学相对大盛，即书法承继以习帖为主要方式；北朝多以魏碑等碑刻为趋向，笔画由隶书的燕尾标志，转化为外方内圆，更多地掺入了少数民族对汉字的理解。《龙藏寺碑》不失时机地耸立在了世间，成了既有碑学的遒劲，又有帖学的圆融的里程碑，体现了书法文化大融合的面貌，岂不是珍宝？