镜子和人们的生活息息相关，它是一种生活器具，可照容颜变化，也是一段凝固的历史，可鉴国家盛衰。那么，古人究竟如何使用镜子，从古至今，它们又经历了哪些转变？

何为镜架与镜台

讲座伊始，霍先生展示了中国国家博物馆藏西汉“中国大宁”鎏金博局铜镜图片，并提醒在座听众仔细观察铜镜的放置方式，进而引出本次讲座的主题：铜镜使用方式与古人生活空间的关系。

中国国家博物馆藏西汉“中国大宁”鎏金博局铜镜（霍宏伟摄影）

上海博物馆周亚先生曾研究过古代铜镜的使用方式，认为有手持和放置于镜架、镜台之上两种方式。实际上，这两种使用方式一直延续到今天。镜架与镜台，是古人在照容理妆时用于固定或放置铜镜的主要器具，学界对此已经有较为系统、深入的研究，霍先生认为两者在形制、结构上有一定区别，仍有进一步探讨的空间。

“架”的本义是指支撑或放置器物的用具，镜架则是以铜、铁等金属材料或木材纵横交叉组合而成的器具。其特点是上部用于放置铜镜，下部为架腿，无固定的底座。特点是灵活轻巧，有一些镜架不使用时可以折叠收起，以节省空间。

“镜架”一词，最早见于宋代文献。南宋《云麓漫钞》引李清照《投内翰綦公（崇礼）启》：“身几欲死，非玉镜架亦安知？”其大量出现则是在明清时期的历史文献中。

“台”的本义是指高于地面而上平的物体，亦指作为底座用的物体。镜台，即是以金属、木质或其他材料构成的器具，下部以分量较重的固定底座作为支撑的台子，上部可以放置铜镜。特点是悬挂铜镜较为稳定，却无法折叠。“镜台”一词，始见于《北堂书钞》引东汉末曹操《上杂物疏》。河南安阳西高穴东汉曹操高陵曾出土刻有“镜台一”三字的隶书阴刻石铭牌。

从目前考古发现的实物来看，镜架出现的时间比镜台要早。比较两者的形制，镜架一个很重要的特点是可以折叠，镜台则是固定的。霍先生将不同历史时期的铜镜和古人的生活联系起来，发现镜架、镜台的摆放位置经历了从席上向榻上、从榻上向桌上、再从桌上向地上的三次转变。

第一次转变：从席上向榻上

镜架与镜台空间位置的第一次变化，是席上向床榻上的转变。战国汉魏时期镜架与镜台放在席上，随着人们生活方式的变化，到唐五代时期已经普遍将其置于床榻之上。

战国时期，齐国威王的相国邹忌对镜照容，镜子的映照无疑让他对自己的容貌保持着清醒的头脑，并留下了《邹忌讽齐王纳谏》这样充满睿智的一段佳话。 今人已无从考证当时邹忌使用的铜镜是什么样子，却通过考古手段发现了齐国人使用的彩绘镜及镜架。1992-1993年，山东临淄商王村一带战国晚期墓出土4面彩绘铜镜，其中一面彩绘镜出土时镜背后有一支架，由细竹、空心木塞及圆形箍等附属构件构成，高13厘米。考古报告整理者推测，墓主人为女性，可能是齐王的公主或某一重臣的贵戚。这个竹制镜架，是我国目前考古所见最早的镜架。

西汉时期发现的镜架极少。2007年，重庆涪陵点易墓地3号西汉早期墓清理出一件与镜同出的镜架。结构比较复杂，镜面向下，镜背上散存两件木质束腰多棱杆、几件小圆柱体构件及少量金箔。与西汉相比，东汉时期的镜架与镜台资料相对丰富。1959年，河北省定县北庄发掘一座东汉永元二年（90年）中山简王刘焉墓，出土一件鎏金镶嵌绿松石云纹铜镜架。另外还有少量作为传世品的镜台构件留存于世。