图6北宋越窑青釉炉（常州博物馆藏）

图7景德镇窑青白釉炉（陕西蓝田北宋吕氏家族墓地出土）

宋人称作“香毬”的炉，形制更为小巧：炉身作成球形，下边有三个小矮足，宋赵九成《续考古图》卷三所录即其式，传世与出土的实物都有不少（图6、图7）。据北宋刘敞《戏作青瓷香毬歌》，可知这一类香毬常常是焚燃在卧榻，与眠人相伴。

与香炉配合使用的是香盒，宋代绘画与雕塑中有不少这样的场景。而如果是“行香”，那么最方便的一类香具便是香炉与香盒（也称香宝子）合作一器的手炉。最为精好的一例，是南京大报恩寺遗址北宋长干寺真身塔地宫出土的银鎏金香炉，地宫时代为北宋大中祥符四年（公元1011年）。炉柄的前端结束出“一把莲”，下覆的一枚大荷叶为炉座，一茎莲花弯向中间为炉身，炉身下方挑出一个莲花座，上有坐佛，身后一屏莲花瓣式背光，背光上面錾刻缠枝卷草。莲花炉下花枝旁逸：一对花苞，一个小碗一般的莲蓬，莲子为其表而成莲蓬的盖。炉柄末段做成一枚下覆的小荷叶，更以一个带盖莲蓬为镇。两个相互呼应的莲蓬，便是有着实用功能的香宝子。

宋代士人视焚香为日常，燕居而求幽玄的清境，实少它不得。而彼时之香，以水沉亦即沉香为要。范成大《桂海虞衡志》中《志香》一节所述种种，对沉香的品评

正有它独特的角度，即优劣高下之标准，是基于士人燕居时候的焚香。“团扇兴来闲弄笔，寒泉漱罢独焚香”（陆游《夏日》）；“沉水一铢销永昼，蠹书数叶伴残更”（刘克庄《身在》），怡神涤虑，澹志忘情，皆是其境界。

沉香在南北朝时期已经入药，唐代则更加引人注目。土产的白木香即海南香作为土贡，唐代已列入制度。不过海南香真正为世所重是在宋代。宋人重沉香，和合众香制作香饼，水沉也是核心，而主要取用的是海南沉。发达于南北朝时期的合香技艺，许多配方原是得自佛经，施用于中土之后，又加入了自己原有的药草炮制的经验，其实二者之间的道理本来相通。调和众香制作香饼，从两宋诗文描写和文献记载中的香方来看，基本原则与现代调香工艺多有相通。合香所使用的原料，不外三类。其一，构成主体香韵的基本香料，如水沉，白檀香，降真香。其二，用作调和与修饰的一类，如甘松，丁香，藿香，零陵香。其三，用作发香和聚香的一类，如艾纳，甲香，龙脑，乳香，安息香或金颜香，麝香，龙涎香。所谓发香，即令各种香料成分挥发均匀；聚香，便是使香气尽可能留长。而宋人艳称的“龙涎香品”或曰“古龙涎”，也不外水沉为本，杂以脑麝香花而制成的合香。为宋人所喜者又有“蒸沉”，即把蒸馏香水的方法薰制水沉，以调配出个性化的香气，如柚花沉、玫瑰沉、桂花沉。杨万里《和仲良分送柚花沉三首》句有“薰然真腊水沉片，烝以洞庭春雪花”；“锯沉百叠糁琼英，一日三薰更九烝”。春雪花，言柚花之色；“锯沉百叠”一句，便是宋张世南《游宦纪闻》中说到的香木作片，在锡制的小甑里，叠花一层，叠香一层；“一日三薰”句，则《游宦纪闻》所述之蒸花。杨万里诗《红玫瑰》“别有国香收不得，诗人熏入水沉中”，用作熏沉的办法也应如此。类似的办法宋人发明了不少，并且多见诸吟咏。

总之，随佛教东传而来的合香之法，至于两宋，已经完全本土化。本草学的发展此际达到一个高潮，园艺学的发达也可谓空前。芍药，牡丹，梅，菊，兰等各有专谱，传统植物的研究自不待言，对许多外来植物也早有了很确切的认识。博物，多识，格物的空气里，“更将花谱通香谱”，乃是必然，它因此成为宋代合香的重要特色之一，也是两宋香事的特色之一。宋代士人之焚香，追求的不是豪奢，亦非点缀风雅，此中更没有日本“香道”式的仪式化的成分，而是本来保持着的一种生活情趣。“小阁幽窗，是处都香了”，原是宋人咏木犀之句，却也正可移来为两宋香事品题。