佚名 胤禛美人图之美人展书 清代 绢本设色

现藏于北京故宫博物院

凡佐香几，要看人家屋大小若何。而大者，上层三寸高，二层三寸五分高，三层脚一尺三寸长，先用六寸大，后做一寸四分大，下层五寸高，下车脚一寸五分厚。合角花牙五寸三分大，上层栏杆仔三寸二分高，方圆做五分大，余看长短大小而行。——《鲁班经匠家镜》

香几文化

“香之为用从上古矣”，《尚书·酒诰》中曰：“弗惟德馨香，祀登闻于天。”行香，乃上古通天祭祀之礼仪，后随时代发展之流变，被文人士夫乃至富家百姓列作闲事雅玩。正因曾披裹着一层神秘面纱，香几，便也随用赋形地承袭了这般精神仪轨，在形制之外，深蕴着一派古雅气息，令其与众器不同，是一种颇具“仪式感”的家具。王世襄先生于《明式家具研究》中云：“富贵之家，或置厅堂，上陈炉鼎，焚兰煴麝；或置中庭，夜色将阑，仕女就之祈神乞巧。道宫佛殿，也设香几，焚香之外，兼放法器。”即言此道。

《胤禛美人图》是由清初佚名画家创作的绢本设色画，共有12幅。每幅尺寸相同，均纵184厘米，横98厘米。作品以单幅绘单人的形式，分别描绘12位身着汉服的宫苑女子品茶、观书、沉吟、赏蝶等闲适生活情景，同时还以写实的手法逼真地再现了清宫女子冠服、发型、首饰等当时宫中女子流行的妆饰。图中可见香几的摆放使用。

回望古人生活，厅堂供奉、嫁娶婚典、拜月祈福、祭祀先祖、高士清玩……每一个设几供香的场景，皆是过去中国人精神归旨的体现。香几的陈设应用、礼仪习俗，皆有讲究：或立于堂中，庄重恭敬，以证天地；或置于庭园，迎风对月，以祈佳愿；或伴于书斋，悠然惬意，以助佳情。香几，已脱离了坐、卧、倚、凭的基础起居需求，而萦绕于先人的精神层面。

时祭仪节者有之，如《大明会典》中载：祠堂制度，祠堂三间，外为中门……神主皆藏于椟中，置于桌上南面。龛外各垂小帘，帘外设香案手堂中，置香炉香盒于其上。两阶之间又设香桌亦如之。若家贫地狭则止一间，不立厨库，而东西壁下置立两柜，西藏遗书衣物，东藏祭器亦可。地狭则于厅事之东亦可。

祈福祝愿者有之，如《西厢记》中云：天色晚也，安排香案，咱花园内烧香去来。搬至寺中，正近西厢居址。我问和尚每来，小姐每夜花园内烧香。这个花园和俺寺中合着。比及小姐出来，我先在太湖石畔墙角儿边等待，饱看一会。两廊僧众都睡着了。夜深人静，月朗风清，是好天气也呵！正是“闲寻方丈高僧语，闷对西厢皓月吟”。