说到躺着旅游这件事，其实也不算新鲜。早在没有电视、电脑、网络的古代，中国的文人们就用自己的创意展现了足不出户就能欣赏美的办法，还成为了当时的一种潮流，逐渐影响了后世绘画和艺术鉴赏的发展。

究竟他们是如何玩出了风雅呢？不妨读读历史，品品这些画，找找答案吧。

“卧游”的源头

一位名叫云谷禅师的僧人云游至潇湘之地，让画家画下了那里的风，并以此为主题召集了一些居士(在家修行之人)，办了一次类似文人雅集那样的聚会。记录当时场面的跋文，现在还留在那幅画上。用山水画作主题，开展和文人、士大夫一样的文雅聚会，这在江南一带吴兴禅宗团体里也很流行，一些无名的读书人会聚在一起举办这样的活动。而且潇湘对于他们来说也是一个特殊的地方，大家常常带着憧憬谈论那里。这说明，文人、士大夫间的交流方式和价值观，超越了这一阶层，在南宋初期普及开来。

李氏《潇湘卧游图》日本东京国立博物馆藏 资料图

跋文中的“卧游”一词同时也是这幅画作的题目，这个词其实是揭开实景山水对于文人来说有何重要意义的关键。该词最早可追溯到六朝时代。宋炳是南朝宋画家，他喜好山水，隐居在衡山，晚年因病回到故乡。衰老和疾病双双压在了他身上，他无法游历名山好水，于是叹息道：“唯当澄怀观道，卧以游之。”

为了足不出户便能欣赏美，宋炳把过去走访过的地方画出来挂在墙上，然后坐卧在床上观看。他还为这些画写了序文《画山水序》。顺便说一句, 宋炳隐居的衡山位于湖南省，就在洞庭湖附近。

宋炳的“卧游”后来成了文人山水画的基本理念。对于他们来说，山水画是一种真实风景的美好替代。而且也没必要非得文人自己画才行，即使是职业画家画的，他们鉴赏时的精神也和宗炳的卧游相似。因为《潇湘卧游图》的这种作用，各个地方的读书人都争相令画师模仿，并将其作为雅集的主题来鉴赏。值得注意的是，这里的题材也是潇湘。