程大利 犹览汉魏 纸本设色 198×150厘米 2021

姜宝昌：您曾说西方是人性的文化，中国是人格的文化，从这个角度讲，中国画保持自己“内省”和“内观”的模式，与西画保持一定的距离，是否是中国画健康发展的路径之一？

程大利：这是我的观点。元代学者郝经通经史，论集书画。著有《内游》《养说》传世。他在《陵川集》里提出了“持心御气，明正精一。游于内而不滞于内，应于外而不逐于外”，内和外是古典哲学概念。《黄帝内经》把“人”作为一个小的宇宙，与大宇宙的运行协调一致是“内经”的核心。所谓“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。唐人张璪谓“外师造化，中得心源”，强调了“得心源”是消化来自外部世界的种种感知而能有“得”，得之何处？得之心源。后来，王士禛说“得之于内”，这句话是他在《渔洋诗话》里面提到的。

艺术家的“内”有充盈的能量，是积累和修为的结果，也是终身学习的能量吸纳。艺术家的灵感、想象力、创造力、感悟力和化腐朽为神奇的能力均能化为自我之法。郝经的《陵川集》里面讲“不必求人之法以为法”而“皆自我作”的说法就很有意思，郝经主张求外不如求内。“其游也外，其得也小，故其失也大。故欲学迁（司马迁）之游而求助于外者，曷以内游乎。”他认为作家（艺术家）只独游于内心、养性修身、守道不移，自然可以创作出好作品来。因为“内游”具有超越时空之限而纵横古今的特点。“身不离衽席之上，而游于六合之外；生乎千古之下，而游于千古之上”这岂是“足迹之余”“观览之末”的“外游”所能比拟的呢？“内游”是孟子“养气”说的继承和发扬。也是来自黄老“养虚”说的推进。“道之用也；行化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也。”人也到世上，睁眼所见，皆有所感、所悟、所识、所存。这些积累便可成为“心源”所在。

退休后十余年间，我大部分时间“写生”于山川，看似“外察”（外师造化）实则内游，想得比画得多，心源之旅，浩然无尽。以天地之气养内，心游于六合之外，放怀千古之上，大千世界一树一石皆充养“心源”。内游，超越时空之限而纵横古今。虽在山中写生，眼前景物早已幻化出某种神奇，如渔父入桃花源，“绝似又绝不似”的神奇感会涌动于笔下。主观意念完全驾驭着画面，感情的注入又于提按顿挫间留下痕迹。正如清人方士庶所说：“山川草木，造化自然，此实境也；因心造境，以手运心，此虚境也。虚而为实，是在笔墨有无间。故古人笔墨具此山苍树秀，水活石润，于天地之外，别构一种灵奇。”这别构的灵奇正是一种“内游”的力量。