王镛（中国艺术研究院研究员）：2004 年，我写过一篇文章《 21 世纪中国美术走向的三种文化态度》，三种文化态度分别是文化的保守主义、文化的激进主义、文化的折中主义。 文章里的第一个问题就是，固守边界与突破边界，讨论边界问题。 我认为当时文章里，固守边界有利于传统文化的发掘和继承。 突破边界，有利于传统文化的改造和更新，在固守边界与突破边界两极之间保持适度的平衡和兼容，是文化折中主义的态度。

张道兴的艺术作品体现了一种文化折中主义，他行走的边界，就是在艺术的边界上行走，在固守边界与突破边界两极之间徘徊。然后寻找一个既能够继承传统，又能够更新传统的新路径。我读张道兴的印章，印章中很多都表达了他的艺术理想、人生理想。比如说“衰年尚法 笔骨造化”，而不是衰年变法。就是说他和一味革新画家还是不同，他保留着传统的法。但同时也提出笔骨造化，要用笔墨弥补自然，切勿忘行。包括他现在还在补素描的基本功，行走边界，持续过程，这都符合文化折中主义的态度。

我认为张道兴的艺术，主要是具有四种要素。第一，生活气息。第二，意象造型。第三，文人笔墨。第四，民间色彩。他把四种要素融合起来、综合起来，创造个性化的艺术风格，既有传统韵味又有现代艺术。尤其他画的人物形象，辨识度极高，个性极其鲜明。这种突出的个性是怎么来的，我觉得跟他的生活气息、意象造型、文人笔墨、民间色彩四者都有密切的联系。

首先来说生活气息。作为军旅画家张道兴深入生活，真正深入到了基层，深入到了军旅生活、渔民生活、少数民族生活、普通百姓生活的深处。而且他强调乐其三俗，世俗、民俗、通俗，他写的对联，“三俗一锅煮尘世，十水五石缋家山”，这是中国老百姓的生活，而且他大部分都是热衷描绘正能量的“三俗”生活。所以他的人物画充满了正面的“三俗”生活气息，而排斥负面的“三俗”的表现，即低俗、厌俗、恶俗。所以他的人物画是表现正面的“三俗”生活，给人以健康向上的审美感受，这是他创作成功的根本。

第二意象造型。张道兴的印章很多都是强调意象之旅，他的创作是营造意象的旅途、旅程，他的人物画的意象基本上是半写实、半写意的。从整体来看，是合乎写实造成的规范，但是人物的局部往往是夸张变形。不过又是夸而有节，夸张有节制，变而不乱，妙在似与不似之间，特别是抓住了人物的表情特征和神态，这比那种所谓超级写实的、照片式的更能够捕捉人物的精神。所以，张道兴意象造型的人物，既不是唯美的，也不是丑的，而是平朴简素的，简素唯美。这也造成了他与众不同的个性风格。

第三文人笔墨。张道兴家学渊源深厚，从小练习书法，笔墨功力比较厚重，而且把行书的笔法、章法、节奏都运用到绘画当中，以书入画。除了文人笔墨外，还有他追求文人画的趣味，他很多作品都类似文人墨韵，当然没有夸张到极端，而且有的还近似流行的新人物画，但是比一般的新人物画更有传统笔墨功底。

第四民间色彩。张道兴吸收了很多山东、河北等地的年画、剪纸等民间艺术的风格技法。不仅吸收了民间色彩，还有就是对民间艺术趣味吸收融合，所以他的人物画有一种民间的、亲切的人情味和朴实的幽默感，比画农民工的画家画得还更朴实。所以他把文人笔墨和民间色彩综合起来，流畅的一种水墨粉彩写意人物画，在当代中国人物画坛是十分难能可贵的尝试。

在历来推崇中庸之道的东方文明古国，即使在处于从传统文化向现代文化转型时期，最受公众欢迎的艺术家往往并不是保守主义的大师，也不是激进主义的先锋，而是折中主义的巨匠。我觉得张道兴可以说是具备了折中主义巨匠的素质，正像他印章中所说的，悠游中行。