２、诗词的灵魂－－意境 
　　三国、两晋、南北朝时代的文学作品中就有“意境”说和“境界”说。唐代诗人王昌龄提出了“取境”、“缘境”的理论；宋代苏轼则以“诗中有画、画中有诗”作为诗画意境的表达，主张诗画一体；元代画家倪 瓒和钱选的“逸气”说以情构景、托物言志，促进了意境理论的发展；明代艺术理论家朱存爵提出了“意境融彻”的主张；清代诗人则认为意与境并重，强调“书写胸意”与“发挥景物”应有机结合起来；王国维认为，创辞应能够服从于创意，为倡“内美”提出了诗词创作中的以意胜的“有我之境”和以境胜的“无我之境”两种不同的审美规范。意境用在绘画上主要是在山水画得到迅速发展的五代和宋元。① 
　　３、鉴赏诗歌的思维过程－－从抽象到具体 
　　鉴赏诗歌是一个与塑造意境相逆的过程，是剖析理解意境的过程，是透过抽象文字体会具体情感的过程。有句话说，要理解诗歌的意境必先懂得诗人塑造意境的艺术过程，我们要“反其道而行之”，掌握了作诗，鉴赏自然就水到渠成了。然而，我们还有必要和能力造就这么多的诗人吗？若不必，那该怎么办？ 
　　二、中国山水画 
　　１、中国山水画的性质 
　　中国山水画于汉带初见端倪，在魏晋南北朝独立发展，于唐代步入青年，成熟于五代宋初，至此，确立了完备的典范画法。作画内容从清山绿水经水墨山水到巨石雄峰，代表作主要有顾恺之的《庐山图》、张志和的《渔歌》、范宽的《溪山行旅图》和《临流独坐图》等等。值得一提的是，这些既是画家又是诗人。《渔歌》就是张志和根据颜鲁公赠他的《渔歌》的诗意和自己的生活环境进行创作的，反映了自己的生活情趣；王维的田园诗大多是根据自己的隐居生活而创作的。②由此，山水画创作无不从中溢出浓厚的诗意美，也恰恰是诗意美化了山水画的表现，后来发展到直接在山水画中题诗，以求达到诗情画意有“韵味之致”。