中国戏曲人物画作品展现场

陈九（上海朱屺瞻艺术馆艺术总监）：说到中国戏曲人物画的“变形”，这个话题是一个学术问题，可大可小，我认为它不仅仅是个形式上的技术问题。也是一个如何从传统艺术里寻找文化资源的问题。刚才谢春彦会长他从一个大的角度考虑，如何能把“变形”这个问题谈透，我觉得是一个非常有意思的课题。
何为“变形”，就拿艺术家的视觉画面来讲，其实有各式各样的“变形”，西方也有很多的“变形”，我们去看毕加索的“变形”，从结构来看，他吸收了非州艺术特点，分解了一个图象并从几个角度来表现，呈现前所未有的视角“变形”感受。再比如丁老师的“变形”就不一样了。我看丁老师的画，他的色彩、线条、造型，似曾相识，那是从民间艺术中转变而来，有中国人特有的美学原理，这里有一个与西方人不同的美学的概念。而毕加索的变形看起来却又是支离破碎的，这个到底怎么回事，这个对比是在哪里。
我就觉得这个是和西方的艺术注重结构，中国东方的艺术注重于文学性或情感有关系。其实中国的艺术就是从书法而来，一说书法，就是从线条着手，用那支有弹性的毛笔能变幻出许多花头精来！我觉得，我们的变形就是强调我们主观感受，跟着感觉走。这就是我们所谓的“变形”。再来看看戏曲，因为中国戏曲是讲中国的故事，并用中国的叙述方法来表达。这就是我们的中国戏曲。强调做戏，有很多流派，这种流派就是艺术家强调各自表演方法，其实戏的内容己经家喻户晓，而演员如何表演很重要。这个很有趣。我就觉得，是不是一种首先在精神层面有考虑到的“变形”，它是叙事型的，又是抒情的。《牡丹亭》写杜丽娘“情不知其所起，一往而深，生者可以死，死者可以生。”那么也就是说他让一个活人和一个死人对话，活人和死人如何对话，而在中国戏曲里可以隔空对话。这就打破了常理的这个思路。如果按照西方的结构主义，它没办法叙述，它不能在一个空间里对话，但我们的戏曲可以在这种空间里交流。我们的画画在“变形”中也有这种启发，如果你完全借西方那种，便有了局限性。包括我们上海也有很多画抽象的，很多都是从西方那种借鉴过来的。但是我们回头看丁立人老师的画，刚才听他讲这个造型，很有意思，“我是借戏入画，戏为我画而化”。所以他在消化了戏后成就了他的画。我觉得中国画的变形还是要从中国的文脉与传统入手。