初步观察，这些装饰盘基本上都是展现各种奇思妙想的浮雕，但有一个共同的主题是包含脱离现实世界的、死后到达极乐彼岸和再次复活、再生愿望的图像表达，看到这些精巧的装饰盘的设计，感觉灵魂仿佛跟随这些神灵退缩到了舒服又堕落的区域，蜷缩在一个永恒的狭小的石刻空间内安静地思考。但是，关于装饰盘人们也有其他的看法，一部分学者认为装饰盘是犍陀罗地区佛教徒在家信仰的所有物之一，这些装饰盘并不在寺院中使用，只是在家的居士死后再将其供献给寺院，将自己未能完成的信仰寄托交付给代表佛陀，等待来世的福报。但是从信仰这一点出发，这些化妆皿与犍陀罗地区的宗教信仰有哪些直接的关系还不明朗，也或许与佛教中的早期佛像起源图像有关联，但是也缺少直接的证据，我们无法从当时的行为和观点去考虑这些器物的作用，因为过去的一切都消失了，我们也无法回到过去。

过去认为化妆皿的使用兴盛于公元前2世纪至公元1世纪的300年间，从希腊化时代开始兴起，在安息帝国灭亡后逐渐变少，而在贵霜王朝（公元1世纪至3世纪中期）期间，某种程度上在极少范围还继续存在了一段时间。化妆皿的装饰和制作随着贵霜王朝佛教美术的兴盛而急速衰退，而它所创造的图像世界形式也似乎作为犍陀罗佛教美术中的“装饰”性的特点，被继承了下来。