这是一种艺术的人生，或者说，艺术家把人生过成了真正的艺术。这又是英雄的人生，艺术家把人生过成了真正的英雄。

　　真正的艺术既是对心灵的救济，对精神的成全，又是对人的自我完善，对人的提升。真正的艺术是人类社会的活水，是能量之源。当一个时代都陷入迷狂、流行之时，真正的艺术家懂得隐遁、弃绝，懂得首先救拔自己于凡俗，以从文明史上的艺术宝库中寻求营养、寻求加持，使自己获得拯救般的英雄才能。从而在重返社会时，能够给民胞物与提供新的文明样式，提供启蒙性的精神产品，提供正当有效的服务。这样的人生过程，在神话传说中是英雄的历险，在现代社会看来是成长的必经之路。这样的英雄故事对青年学子、仁人志士、作家、艺术家们等都是适用的。这也是中外论者一再致意的人类英雄的范式主题：冒险、出走、试炼之路、寻找，跟缪斯或别的什么女神相会，恩赐、回归、救赎、超越……

　　宋唯源的艺术生涯几乎有意无意地再现了这一范式。对他曾经的沉默，艺术家朋友们的期待，完全用得上萨特写给加缪的赞辞：“……人们还在揣度：他将要做什么?因为他被一些不可回避的矛盾所困扰，曾暂时选择了沉默。但他属于那种罕见的人，他们迟迟不作选择，可一旦做出了抉择便忠贞不渝;对这种人我们完全可以等待。总有一天，他会开口的。我们甚至不敢贸然对他未出口的话稍加推测，但我们相信他与我们每个人一样，是随着世界的变化而变化：这就足以使他的存在始终富有活力了。”

　　从宋唯源后来以至今天坚定的古典中国艺术“血统纯正论”来看，他的沉默、海外讲学、归来、复出是一种深化，是一种对古典中国艺术的钟情、捍卫和光大。古典中国人曾说：“观天下书未遍，不得妄下雌黄。”对比八十年代中国艺术家的不学、妄言、现卖或轻浮，宋唯源所努力的，在于对东西方艺术做同情之理解，在对古今中外艺术流变熟悉的基础上，选择了自己心仪的方式，这是跟他的习性、他的认同高度一致，甚至不曾须臾分离的艺术，即古典中国艺术。

　　我们知道，古典中国艺术在一百年来的新文化运动中经受了种种挑战，中体西用、西体中用等等，都是人们左冲右突寻求突围的新生道路。无论何种道路，古典中国艺术遭遇了坎陷。它的力量、价值乃至存在，都受到了质疑。这是一种人文史长周期中沉降起伏的必然现象，即学问乃至艺术表达都受“时势权力”的势利驱使。历史必得经过这种势利，才能再度复兴传统学问或艺术的精神。

　　中外有识之士注意到，对中国文明及其文化艺术，历史长周期中有过不同甚至相反的际遇。在一切中国文化学术部门与分科中，比如经济、文学、艺术等，都有过比较慎重的对待，都得到过相当的尊崇。但是随着中国在世界上声誉的不断下跌，认真的情况渐次损失了。不仅文化艺术，甚至中国文明本身，甚至大陆中国，都多次被宣布是不宜人居之所。因此，无论身家移民，就是吃穿住行，我们的生活模式乃是精神成长模式，我们的心灵归宿等等精神移民，都是于今犹烈的现象。

　　另一方面，随着中国经济度过鸦片战争以来尤其二次大战以来的急剧下跌周期，而有了攀升至世界前列的实力，中国生活乃至中国艺术再度“复活”。这一社会现象在近年是大量地发生着。只不过，这种现象既是时髦，又是一种历史的必然。在这样的历史趋势中，宋唯源先生的艺术尤其值得注意。因为他的艺术并非时代流行的枝叶，他的艺术几乎深植于中国根柢，跟流行、时尚不同，他自始至终都“宅兹中国”。