(郭若愚摘录薛素素生卒年资料-《红楼梦研究集刊》第三辑)

由这段文字叙述可以明确看出，郭先生应当没有见过“脂砚”实物，他只是通过《文物》杂志和周汝昌先生的《红楼梦新证》一书看到过“脂砚”的黑白照片。郭若愚先生作为“文物鉴定专家”，应当知道“见物见人”是文物鉴定地重要原则，在没有见到“脂砚”实物的前提下，单凭几幅模糊的黑白照片，就主观臆断，凭想象轻率地得出了三点鉴定意见：
一：王穉登是明代万历年间的著名书法家，而所谓“素卿脂砚”背后署名王穉登的铭文书法软弱披靡，是赝品。另外，“脂砚”非名公所造，制琢粗劣不堪，砚面池上刻两叶，不伦不类。
二：脂砚是赝品，是四、五十年以内的事，也就是民国时期造的假文物。
三：认定薛素素的生于1573年，一岁的薛素素不可能使用脂砚。[16]

《文物》杂志中的脂砚图片 

下面针对郭先生的这些观点，谈一下有关学者专家的鉴定意见。

周汝昌先生不但是著名的红学家，同时也是一位卓有成就的书法家，他曾出版过《永字八法》和《兰亭秋夜录》等书法学术专著。对于王稚登刻在“脂砚”上的书体，周先生认为：字作行草体，与所见王氏手迹笔法正同。[17]

从没有见过“脂砚”原物的郭若愚先生认为砚台制作粗劣不堪、不伦不类，而曾亲自数次鉴赏“脂砚”的周汝昌先生则称赞：笔者曾经目验，物甚精致。[18]

另外对于砚台侧面所刻字体，周先生认为：砚石侧面刊有分书小字一行：“脂砚斋所珍之砚，其永保。”使我们得知这一“斋”名别署，即因收藏薛素素脂砚而起。刻字书法和刀法都很高，系乾隆精工。[19]

张伯驹先生在北京为吉林省博物馆收得“脂砚”后，金石学家罗振玉先生的文孙、著名学者罗继祖在长春也鉴赏了这块砚台，并在《薛素素脂砚及自画像》一文中作如下描述：丛碧先生新从燕市得明薛素素脂砚，小才盈握，贮以朱漆盒。盒背勒素素像，盒底有“万历癸酉吴（万）有造款两行。砚背镌王百谷稚登题五绝一首，款曰”素素脂砚“。原藏蜀人某；传某又得之端方。意即世所盛称脂砚斋评本《石头记》之脂砚也。[20]

张伯驹、周汝昌、罗继祖、王世襄、黄苗子等人，均是我国一流的文化学者，他们对一块砚台的优劣还是应该具有最基本的审美眼光的，如若郭若愚先生所说“脂砚”是一件粗制滥造的民国假文物，笔者坚信是绝对入不了这一大批学者的法眼的。

为了弄清“脂砚”的流传历史，在这里还有必要梳理一下到底是谁从四川把砚台带到北京并交给了张伯驹先生，目前有两种不同的说法，一是根据伯驹先生的自述，说携砚人是蜀人戴亮吉：砚为端方旧藏，与《红楼梦》佳本随身入川。端（方）死后砚流落于蜀人藏砚家方氏手，《红楼梦》本则不知所在。蜀友戴亮吉君持以示余，因为吉林省博物馆以重值收之。[21]

而据红学家周汝昌的《红楼梦新证》一书中记述，这方砚台是由白坚甫从四川带到北京来的：以上：可踪迹者。仍有端方本或在蜀(脂砚即端方旧藏，由重庆白坚甫携来北京)。[22]

所以关于“脂砚”的持有者，由此就有了两个说法，一是戴亮吉；一是白坚甫，为何原持有者会出现两个人呢？是周先生记忆有误，还是伯驹先生另有隐情？这就不得而知了。不过，就两人的身份来说，戴亮吉（1883—1966），是四川江北人，早年曾留学日本，新中国成立后为四川省文史研究馆馆员。白坚甫是张伯驹先生的老相识了，也是四川人，原名坚，字甫，早年曾留学日本，回国后成了专门向日本人倒卖中国文物的掮客，所以他也是具有相当鉴赏能力的“文博专家”。笔者在百家讲坛讲座中曾提到白坚甫这个人，他曾将恭王府家藏的唐颜真卿《自书告身帖》等珍贵书画倒卖到日本，伯驹先生购藏西晋陆机《平复贴》时，白坚甫也曾替日本人出面求购。另外，据伯驹先生说，著名的三六桥藏本《红楼梦》也应当是在白坚甫的介绍下流落到日本的。新中国成立后，白坚甫由于在日伪时期担任过伪职，且倒卖过众多的书画文物到日本，自知不能容身于新时代，便将姓名更改为“白隆平”，并移居故乡山城重庆。1954年，白坚甫还曾以“白隆平”的名义向中国历史博物馆捐赠“西周中山父戈”青铜兵器一件。1961年，白隆平再次从重庆来到北京，把他旧藏的一件苏东坡唯一传世的画作《潇湘怪石图》辗转卖给邓拓，该画作现收藏于中国美术馆。在这里大篇幅介绍戴亮吉和白坚甫，主要是强调，他们两个人都是文博方面的行家里手，这两个人不管是谁都不可能、也不敢拿一件制作“粗劣不堪”的民国新砚来蒙骗老友、大收藏家张伯驹。

四

关于薛素素的生卒年问题，在学术界一直是个未解之谜，就笔者目前掌握资的料来看，一致认为薛素素主要活动于明朝万历年间，而《收藏》竟然考证出薛素素的出生日期为公元1573年，所以在文章的结尾还“大义凛然、理直气壮”的写到：此外，砚盒底部有“万历癸酉(1573)姑苏吴万有造”款，除此，再无年款，而此年为薛素素降生之年，一岁的年龄，又如何使用这方脂砚呢?[23]

这段文字是《收藏》杂志根据郭若愚先生的分析得出的结论。如果薛素素果真出生于1573年，吴万有在定制这方砚台的时候，薛素素才年方一岁，那么也就是笔者在《百家讲坛》第九集这个讲座的学术基础便出现了严重问题，笔者所有的讲述也将成为一个笑话。那么薛素素到底出生于哪一年啊？她的真实年龄到底是多少？真相是否就是如《收藏》所说？于是遍查比较有影响的各类历代书画艺术家大辞典，均记述薛素素生卒年不详，主要活动于明万历年间。现就节选所查有关薛素素出生年月资料罗列如下：
一：朱铸禹（1904—1981）编（2003版）《中国历代画家人名词典》载：
薛素素【明】江苏吴县（今苏州）（一作浙江嘉兴）人，南京秦淮河妓女，字润卿，又字素卿，一作雪素。[24]
二：陈炳华(1936—)主编（1998版）《中国古今书画名人大辞典》载：
薛素素 名薛五，以字行，又字润孃、素卿、润卿，号素君、雪素，江苏苏州人，明代女画家。工楷，擅山水、观音、花卉、虫草、兰石。[25]
三：上海博物馆编（2001版）《中国书画家印鉴款识》载：
薛素素 年代 明万历间（公元十六—十七世纪初）
字号 素卿、素君、润卿、润孃、雪素
籍贯 江苏苏州
技能 墨竹、兰石[26]

俞剑华先生（1895-1979），是我国著名的美术史论家、书画家、美术教育家，他毕生奉献于中国美术史和中国画论的研究，对我国美术教育事业作出了重大的贡献。俞先生成就卓著，著作等身，出版有近千万字的美术史论方面的专著，如《中国绘画史》、《中国画论类编》等，对中国美术史论研究的发展作出了重要的贡献。由俞剑华先生主编的《中国美术家人名词典》一书，在美术界拥有重要的影响和地位。这部词典涵盖艺术家之广，考究艺术家生卒史料之严谨、详尽，可以毫不夸张地说是前所未有，所以备受艺术界重视，也是艺术从业者案头必备之工具书。再看郭若愚先生对薛素素的生卒年考证，其主要依据就是出自俞剑华先生的《中国美术家人名词典》，本来笔者认为既然是索引自俞先生的考证，那么郭若愚先生的论证当然是说服力十足。我们先来看一下郭先生的引文：薛素素（一五七三——一六一九）（明）女，万历间浙江嘉兴妓（历代画史汇传作薛五，字素卿，又字润卿，亦字素素，曝书亭集作小字润娘，行五。历代名画跋作雪素），吴（今江苏苏州）人，一作嘉兴人。姿态研雅，工小诗能书，作黄庭坚小楷犹工，山水兰竹，下笔迅扫，兼擅白描大士，花卉草虫，各具意态。工刺绣，又善驰马挟弹，能以两弹丸先后发，使后弹击前弹碎于空中。以女侠自命。中年长斋绣佛，寻为李征蛮所嬖。其画像传入蛮洞，酉阳彭宣慰深慕之，费金钱无算，致之不得。三十二——录俞剑华《中国美术家人名辞典》[27]