什么东西-#4

展望最初创作“应形”作品的时候，给出了不锈钢假山石折射身体成像的理由，这 是一个建立一个前后作品逻辑关联性的过程。当时在他的作品中，我就看到中国画论所 常说的“笔笔相生”、“物物相生”方法的作用。“应物象形”的“应”，是不是仅是 “视觉观看”？《庄子·知北游》：“其用心不劳，其应物无方”。《晋书·外戚传·王 濛》：“虚己应物，恕而后行。”“用心不劳”、“虚己”是在调整对物者的身心状态， 如此之后，才可谈“应物”，随之“象形”。悖论的是，展望的作品明显的“万物自生” 的状态又那么明显？笔者猜测，两点起了重要作用：一点是不锈钢假山石本身来自真正 石头的翻制，而真实石头本身具有“万物自生”留下的纹理；一点是展望本身对中国哲 学就有自己的理解，在制作作品过程中的有意或无意中，顺作品外形的过程，对作品“气 韵生动”的要求，从而使“物物相生”的方法得以在场。 

梁硕在 2000 年创作“民工系列”作品时，除了所塑对象“民工”自身的体型、衣 着、神情特征所带来的刺激外，其实对雕塑泥的个人处理是这件作品取得成功的一个重 要因素。在此处，有些评论家认为梁硕“就把自己最擅长的手头功夫藏了起来”。但在 笔者看来，这个“手头功夫”恰恰是他从中央美术学院雕塑系所继承而来，被他赋予强 烈的个人特征。梁硕之所以一毕业便取得世俗意义上的“成功”。与对雕塑技法的推进 有着密不可分的关系。《什么东西》系列作品可以视为他对“塑”的警醒和反思。拉动 雕塑泥所形成的负空间被赋予实体，“非形”的过程也是雕塑泥本身特征彰显的过程。 他对“偶然性”的重视，在此后的“费特”（Fit）作品系列中更加明确地彰显了出来。 到创作《女娲创业园》的时候，他某种程度上进行了回归，但是这个时候“现场”作为 一个重要因素进入了作品。